Nos últimos dias, tenho mergulhado em uma experiência que me atravessou profundamente: estou assistindo à série The Chosen e, ao mesmo tempo, relendo a Bíblia para acompanhar cada cena, cada detalhe, cada diálogo que ganha vida na tela. É diferente de simplesmente ler os Evangelhos. É como se eu pudesse ver diante de mim os personagens, sentir seus dilemas, enxergar suas contradições humanas. Entre tantos episódios, um deles me marcou de maneira especial: a traição de Judas, e mais especificamente, o beijo que selou essa traição.

Desde criança ouço falar desse beijo. Judas, o traidor, que vendeu o Mestre por trinta moedas de prata. Judas, aquele cujo nome virou sinônimo de falsidade, de covardia, de infidelidade. Mas quando vi a cena dramatizada, algo mexeu comigo. Não foi apenas a traição em si. Foi o detalhe do gesto: Judas se aproximando, colocando as mãos nos ombros de Jesus e, em seguida, tocando-o com um beijo. Um beijo, justamente um beijo.

Esse gesto me pareceu estranho, ao mesmo tempo profundamente simbólico. Por que um beijo? Judas não poderia simplesmente apontar? Não poderia simplesmente dizer: “É ele”? Não, o sinal combinado era o beijo. E foi ali, naquele gesto que carrega em si a maior intimidade e a maior falsidade, que me vi diante de um enigma.

O relato bíblico

Naquela noite, Jesus estava com os discípulos no Getsêmani. Ele havia acabado de orar ao Pai, em angústia tão profunda que seu suor se tornou como gotas de sangue. Sabia o que estava para acontecer. Sabia que seria entregue, que a dor da cruz estava próxima, e ainda assim permaneceu. Então, surgem ao longe tochas, passos pesados, o som metálico de espadas. Uma multidão armada vinha em sua direção, guiada por alguém que caminhava à frente: Judas.

O traidor se aproxima. Não há pressa em seus passos, mas há uma tensão no ar. Os discípulos percebem algo estranho, mas não reagem de imediato. Judas sabe que precisa disfarçar. Os guardas, que não conheciam Jesus pessoalmente, precisavam de um sinal. E o sinal, escolhido por ele, foi um beijo.

Ele se aproxima, talvez sorria, talvez tente manter a naturalidade. Coloca as mãos nos ombros do Mestre, olha em seus olhos, e se inclina para dar o beijo. É neste instante que a cena se torna quase insuportável. Porque o beijo, na tradição judaica daquele tempo, não era apenas uma saudação comum; era também um gesto de respeito e de afeto entre discípulo e mestre. Judas não inventou nada novo. Ele apenas se aproveitou de algo que já fazia parte da intimidade entre eles.

Por isso o beijo dói tanto. Porque ele não é apenas um código para identificação, é uma máscara. É amor transformado em ódio. É carinho transfigurado em traição. É a verdade disfarçada de mentira. É a mentira vestida de verdade.

Jesus, com sua serenidade que desarma qualquer violência, olha para Judas e lhe diz: “Com um beijo entregas o Filho do Homem?” (Lucas 22:48). É a pergunta que ecoa até hoje, não apenas na memória da Igreja, mas no coração de cada um de nós.

O símbolo do beijo – amor e ódio entrelaçados

A psicanálise tem muito a dizer sobre esse gesto. Freud já nos ensinou que os sentimentos humanos não são lineares nem puros. Amamos e odiamos ao mesmo tempo, desejamos e rejeitamos, construímos e destruímos. O inconsciente é terreno fértil de ambivalências.

O beijo de Judas é a expressão mais clara dessa ambivalência: um gesto de amor usado como instrumento de ódio. É o inconsciente revelando sua duplicidade. Judas amava Jesus? Talvez, sim. O seguira por anos, ouvira seus ensinamentos, compartilhara refeições. Mas também o odiava, talvez invejasse sua autoridade, talvez desejasse um Messias que fosse diferente do Jesus que caminhava para a cruz. A frustração reprimida se transforma em ato destrutivo.

Freud chamaria isso de a manifestação do recalque: aquilo que não conseguimos elaborar dentro de nós mesmos acaba retornando na forma de sintoma, de ato falho, de violência. Judas não suporta sua inveja, sua raiva, sua decepção. Então, projeta isso sobre o próprio objeto amado. O beijo é o disfarce do ódio, é a máscara do desejo destrutivo.

A leitura psicanalítica de Judas

Na ótica psicanalítica, podemos dizer que Judas é a encarnação de um conflito humano universal. Ele representa a luta entre o desejo e a culpa, entre o amor e o ódio, entre a submissão e a revolta contra a figura paterna e idealizada. Jesus, para Judas, era esse Outro absoluto, essa figura de autoridade e ao mesmo tempo de amor incondicional. Mas justamente por isso, também era insuportável.

Freud descreve em Totem e Tabu como o desejo de destruir a figura paterna é ao mesmo tempo acompanhado de amor e de reverência. Judas não escapa dessa lógica. Ele precisa eliminar o Mestre para, de algum modo, se livrar do peso que ele representa. Mas o faz pelo gesto mais íntimo, porque é justamente na intimidade que se escondem as maiores violências.

Lacan diria que Judas foi capturado pelo desejo do Outro. Ele esperava um Messias guerreiro, alguém que tomasse o poder político e militar. Quando percebe que Jesus não é esse Messias, mas um servo sofredor, o ressentimento explode. O beijo é a forma de dizer: “eu te amei, mas você me frustrou, e por isso eu te destruo”.

E não podemos esquecer o desfecho: Judas não suporta a culpa. A função do superego, essa instância moral interna que acusa e condena, cai sobre ele com força devastadora. O mesmo Judas que beijou para trair, não consegue suportar as consequências do ato. E então, a culpa o leva ao desespero e ao suicídio. A psicanálise reconhece aqui a potência destrutiva de um superego cruel: o sujeito não consegue se perdoar e escolhe a autodestruição.

O beijo como metáfora da nossa condição

Por que essa cena ainda nos toca tanto? Porque ela não é apenas sobre Judas. Ela é sobre nós. Todos nós, em algum momento, já demos beijos de Judas.

Quando sorrimos para alguém que invejamos em silêncio, damos nosso beijo de Judas.

Quando fingimos amar, mas agimos contra, damos nosso beijo de Judas.

Quando traímos nossos próprios valores, quando negamos nossa essência, quando nos sabotamos, damos nosso beijo de Judas a nós mesmos.

Esse gesto não ficou no século I. Ele se repete todos os dias em pequenos disfarces, em pequenas máscaras, em pequenas traições. A cena do jardim é também a cena do nosso coração.

O Judas que habita em nós

O mais doloroso é reconhecer que Judas não é apenas um personagem distante. Ele habita em nós. É a parte de nós que prefere a máscara à verdade, que escolhe o caminho mais fácil, que cede à inveja, ao ressentimento, à raiva reprimida.

O beijo de Judas é a metáfora das vezes em que negamos nossos sonhos, em que abandonamos nossos propósitos, em que traímos nossa fé. É a lembrança de que o ser humano é feito de contradições e que a luta mais difícil não é contra os outros, mas contra o Judas que mora dentro de nós.

Talvez por isso Jesus não tenha reagido com violência. Não o empurrou, não o humilhou, não o expôs. Apenas perguntou: “Com um beijo entregas o Filho do Homem?”. É como se dissesse a todos nós: é assim que você me trai, com um gesto de amor?

Essa pergunta não ficou no passado. Ela ainda ressoa hoje, quando nos olhamos no espelho e percebemos nossas próprias contradições.

E aqui está a lição final: o beijo de Judas nos revela que não somos apenas santos nem apenas pecadores. Somos feitos dessa mistura de amor e ódio, de verdade e mentira, de fé e traição. A diferença está em como escolhemos lidar com isso. Judas não conseguiu elaborar sua culpa, e por isso se destruiu. Mas nós, se tivermos coragem de olhar para dentro e reconhecer nossos próprios “beijos de Judas”, podemos encontrar redenção, perdão e transformação.